Malalties mentals en els nens

Un vídeo de menys de cinc minuts narrat per en Thomas Szasz, qui va ser un professor emèrit de psiquiatria a la Universitat de Siracusa a Nova York. Aquí tenim una transcripció del que diu:

0:00 Quan les autoritats escolars expliquen a una mare, com vostès ja ho han sentit,
0:03 que el seu fill està malalt i ha d'estar medicat,
0:07 com pot saber ella que això és simplement una mentida?
0:11 Com pot reconèixer ella
0:14 que el que els experts anomenen ara "el trastorn d'hiperactivitat per dèficit d'atenció"
0:19 simplement no és una malaltia?
0:22 Ara, una mare no és necessàriament una experta en la història de la psiquiatria.
0:27 Ella no sap que els psiquiatres fan servir,
0:31 des de fa centenars d'anys, termes de diagnòstic, denominat
0:36 termes de diagnòstic, per estigmatitzar i controlar la gent.
0:39 Només els donaré alguns exemples dramàtics.
0:44 Quan els esclaus negres del sud van fugir cap a la llibertat,
0:48 no era que volguessin ser lliures;
0:52 patien d'una malaltia anomenada drapetomanía,
0:55 de "drapetes",
0:59 un esclau fugitiu, i la mania. No m'estic inventant això. Aquest va ser un diagnòstic legítim
1:04 com ho és el Trastorn per Dèficit d'Atenció.
1:06 Les dones,
1:10 la meitat de la població de la humanitat, per descomptat,
1:14 si eren prou ximples com per rebel·lar-se contra la dominació de l'home,
1:19 aleshores, tenien una malaltia greu coneguda com la histèria,
1:22 que es devia al seu úter errant. Ara cap d'aquests comportaments
1:27 mai no era una malaltia i, per descomptat, no és ara una malaltia.
1:30 Tampoc ho és el Trastorn per Dèficit d'Atenció una malaltia.
1:35 Cap comportament o mal comportament és una malaltia o pot ser una malaltia.
1:39 Això no és el que són les malalties.
1:43 Així que no importa com un nen es comporta.
1:48 No hi ha res per examinar. Si està malalt,
1:53 llavors n'hi ha d'haver de ciència objectiva de la malaltia, que pot ser diagnosticada
1:59 pels metges
1:59 i les seves proves objectives. Per això és que tan aviat com vostès van al metge, els treuen una gran quantitat de sang
2:04 i els fan radiografies. Els metges no volen sentir com es comporten.
2:07 Quan vaig anar a l'escola de medicina, ja fa seixanta anys,
2:12 hi havia només un grapat de malalties mentals. Crec que n'hi havia no més de sis o set.
2:17 Ara n'hi ha més de tres-centes. I els nous són, citem, "descobertes" cada dia.
2:22 L'etiquetatge d'un nen com a malalt mental
2:25 és estigmatització, no un diagnòstic.
2:30 Donar-li a un nen un medicament psiquiàtric és enverinament,
2:34 no tractament. Mantinc des de fa molt temps
2:38 que el psiquiatre infantil és un dels enemics més perillosos,
2:42 no només dels nens, però dels
2:45 adults i de tots els que es preocupen per les coses més precioses
2:50 i valuoses de la vida.
2:53 I aquestes dues coses són els nens
2:56 i la llibertat. Ara torno a preguntar, com poden els pares protegir els seus fills
3:02 de l'estat terapèutic? És a dir,
3:06 de l'aliança del govern i la psiquiatria? Bàsicament, crec que en l'anàlisi final,
3:10 només poden fer-ho desenganyant-se a ells mateixos,
3:14 desfent-se de la idea que la causa d'un nen
3:18 infeliç i el seu mal comportament - i n'hi ha, per descomptat,
3:22 molts d'aquests nens, de fet, tots els nens en algun moment -
3:26 sigui una malaltia mental
3:30 i que l'anomenat "tractament" li pot ajudar.
3:33 Això simplement no és així. Malalties són fallades de funcionament del cos humà,
3:38 del cor, del fetge, del ronyó, del cervell,
3:42 i així successivament. La febre tifoide
3:45 és una malaltia. Tots vostès ho saben això,
3:49 no s'ho qüestionen. La febre de primavera -
4:00 tot el que s'ha de saber és l'anglès.
4:04 La febre de primavera no és una malaltia.
4:06 I ara per què no? Perquè tots sabem que és una forma de parlar,
4:11 una metàfora, un petit tros de poesia.
4:15 Ara, també ho són totes les malalties mentals.
4:19 La malaltia mental és una metàfora. La tasca que ens imposem,
4:23 per lluitar contra la coacció psiquiàtrica, és important.
4:27 Crec que és important, tots vostès pensen que és important. No n'hi ha prou de persones que pensen
4:31 que és important. És una tasca noble,
4:34 una tasca en la recerca de la qual devem,
4:37 sense que ens importin els obstacles, perseverar.
4:42 Les nostres consciències ens demanen que no fem menys.

Els marxistes són retardats

D'aquest article de The Guardian (del 1/11/2002):

Recentment van desenterrar documents que revelen que el psiquiatre de Franco va dur a terme experiments estranys als membres de les Brigades Internacionals a Espanya en els anys 1930. El seu objectiu: demostrar els d'esquerres són bojos. 

Pel cap de psiquiatria del dictador general Francisco Franco, el Dr Antonio Vallejo Nágera, ha d'haver semblat obvi. Si el generalíssim i els seus companys rebels de dretes durant la guerra civil espanyola van ser creuades per la justícia, Déu i la veritat, llavors els seus opositors d'esquerra havien de ser bojos, psicòtics o almenys de forma congènita subnormals. 

A finals de la dècada de 1930, Vallejo va decidir provar exactament això. La solució, va decidir, tenia lloc en un monestir abandonat a Sant Pere de Cardeña, prop de Burgos, que s'havia convertit en una presó improvisada per als voluntaris captats dels pro-republicanes Brigades Internacionals. 

Va ser aquí, el 1938, que els membres de les Brigades Internacionals van ser sotmesos a una estranya sèrie de proves físiques i psicològiques en una de les primeres temptatives sistemàtiques de posar la psiquiatria al servei de la ideologia. Seixanta- quatre anys després, els resultats del projecte de Vallejo per esbrinar el "Biopsique del fanatisme marxista" finalment han sortit a la llum. 

Els expresos de Sant Pere de Cardeña recorden haver estat sotmès a un màxim de 200 proves. Se'ls va interrogar sobre la seva vida sexual, i se'ls va mesurar el cap i el nas.
"Ens van fer despullar i van fer totes aquestes mesures. Vam suposar que van pensar que seria útil si els feixistes mai envaïssin la Gran Bretanya", diu Bob Doyle, un dels pocs supervivents que queden d'un grup de 75 presos britànics i irlandesos en el camp. Un altre, Carl Geiser, el major rang dels Estats Units a la presó i un ex comissari polític de la Brigada Abraham Lincoln, recorda: "Estava fotografiat amb només una petita tela sobre el penis." 

Dos homes vestits de paisà van passar per d'una llarga llista de preguntes en una petita oficina abans de treure els presoners fora. Van tardar diversos dies per estudiar uns 200 britànics, irlandesos, nord-americans, canadencs, portuguesos i presoners d'Amèrica Llatina. 

"Un assistent... va mesurar la longitud, l'amplada i la profunditat del seu crani, la distància entre els ulls, la longitud del nas, i va descriure el color de la pell, tipus de cos, cicatrius de ferides i discapacitat," recorda Geiser en el seu llibre de 1986, Els Presoners De La Bona Lluita. "Cada presoner va rebre instruccions de posar-se davant d'una càmera per a una vista frontal i lateral, i un primer pla de la cara. Estàvem ara 'científicament' classificats". 

Els resultats de les proves de Vallejo van ser publicades en una revista mèdica militar que llanguia a les biblioteques espanyoles fins que l'historiador Ricard Vinyes ells va desenterrar per al seu llibre, Els Nens Perduts Del Franquisme. 

Els resultats serien risibles si Vallejo no havia estat un home d'influència. En el moment de l'estudi, era cap de psicologia de l'exèrcit espanyol. Va passar a convertir-se en psiquiatra més important d'Espanya, va obtenir la primera càtedra universitària del país en el tema, va escriure dotzenes de llibres i va participar en conferències internacionals fins a la seva mort el 1960. 

Les seves conclusions anaven des del sublim al sinistre. L'informe afirma, per exemple, que el 58% dels presoners anglesos eren "homes amb experiència sexual fora de la prostitució", que el 7% van ser reclutats"per xarlatans a Hyde Park", que el 17% s'havia inscrit en les "agències d'ocupació". Tots els (tres) presoners gal·lesos eren "alcohòlics", va trobar. 

"A priori, sembla probable que els psicòpates de tot tipus s'unirien a les files marxistes", va raonar abans d'iniciar el projecte. "Com que el marxisme va de la mà de la immoralitat social ... suposem que aquests fanàtics que van lluitar amb armes mostraran temperaments esquizoides." 

Poc sorprèn, doncs, que es va classificar gairebé un terç dels presoners anglesos com "retardats mentals". Un altre terç es va considerar estar patint malalties mentals degeneratives que anaven convertint-los en esquizoides, paranoics o els psicòpates. La seva caiguda en el marxisme va ser, al seu torn, agreujada pel fet que el 29% també van ser considerats "imbècils socials". 

"Una vegada més veiem confirmat que el ressentiment social, les aspiracions frustrades i l'enveja són les fonts del marxisme", va afegir. "La persistència de l'actitud ideològica dels marxistes anglesos és el resultat de les seves ments tancades i la manca de cultura". 

Els resultats, com era previsible, conclouen que els marxistes eren realment bojos, ens diuen més sobre la manera de pensar d'aquells que, amb Franco al capdavant, manarien a Espanya durant els pròxims 40 anys, que el que passa amb els homes britànics i altres homes a San Pedro de Cardeña. També van reforçar l'ús d'una de les solucions polítiques preferides de Franco pels seus oponents - l'escamot d'afusellament. Els que no van poder ser salvats estaven millor morts. 

Els brigadistes encara vius avui s'han sorprès de sentir l'estudi de Vallejo. Havien pensat que eren visites oficials de la Gestapo que van portar a terme les proves. Ara sembla més probable que, si els homes de la Gestapo eren presents, estaven compartint els seus experiments amb Vallejo, que parlava l'alemany amb fluïdesa. Qui fos que estava duent a terme les proves, però, els presoners tenien força clar per a què servien."Volien demostrar que érem subnormals", diu Geiser. 

La resposta dels presos era fer una burla de les proves. Jactància sexual va ser combinat amb una acurada esquiu de qualsevol cosa que pogués ser motiu perquè els afusellessin a la matinada del dia següent. 

La vida a la presó pot haver estat dur, però els esperits dels membres de la brigada, i conviccions, es van mantenir intacta. "Va ser trist. No hi havia finestres, només barres. Feia fred. Havia un sòl de pedra i no hi havia roba de llit. El sanejament va ser mínima. Et donaven una molt petita llesca de pa un cop al dia, en cas contrari només fesols", va dir el Dave Goodman, un membre de la brigada britànica, a The Guardian poc abans de la seva mort l'any passat. 

Vallejo va decidir per si mateix, sense raó, que tots els membres de la Brigada Internacional eren marxistes declarats."En els camps de concentració, alguns de nosaltres eren demòcrates, anarquistes, alguns eren comunistes... El que vam aprendre va ser que tots havíem de mantenir-nos units", diu Geiser. 

El psiquiatre espanyol va ser un metge militar condecorat, que havia servit com a adjunt militar a l'ambaixada d'Espanya a Berlín. Estava en sintonia amb els"avenços"dels psiquiatres nazis d'Hitler, que ja estaven ocupats en l'esterilització desenes de milers de persones considerades una amenaça per al patrimoni genètic ari. 

Vallejo, un catòlic massa fervent i pro-vida per arribar a aquests extrems, ja havia arribat amb les seves pròpies propostes per a la purificació d'una raça hispana que, segons ell, havia perdut el vigor de cinc segles de mestissatge amb els jueus convertits al catolicisme. La pre-selecció de candidats adequats per a la reproducció seria, va afirmar en un llibre que es diu L'Eugenèsia Del Poble Hispà i La Regeneració De La Raça, restaurar "la noblesa". 

Les conclusions finals del seu estudi poden haver ajudat a justificar els afusellaments que van matar entre els 30.000 i 50.000 simpatitzants republicans, però van a agradar a la majoria dels membres supervivents de la Brigada Internacional. Malgrat les pressions de la presó, el 85% d'ells no se'n va penedir de lluitar per salvar el govern republicà electe. 

"Els súbdits anglesos han participat molt més en els combats que els americans, a jutjar pel nombre de ferits... La immensa majoria roman fermament adherit a les seves idees", va concloure el Dr Vallejo.     

Insurrecció armada

Partint d'aquesta notícia:

"El PP me enseñó que todavía hacen mucha falta los GRAPO". Esto publicaba Alba González Camacho en su cuenta de Twitter el 18 de julio de 2012. Este lunes ha sido condenada a un año de prisión y siete de inhabilitación por un delito de "enaltecimiento del terrorismo". La Fiscalía de la Audiencia Nacional y la defensa de la joven han llegado a un acuerdo de conformidad, por el cual la chica de 21 años, no entrará en la cárcel siempre que no vuelva a delinquir, así su pena queda en suspenso."

Curiós del cas és que en els mitjans anglòfons aquesta notícia anava acompanya d'una cita molt interessant que no he pogut trobar en cap diari espanyol:

El cas es produeix mentre el govern conservador de Rajoy té en la mira altres restriccions a les protestes públiques, incloent l'ús polític d'Internet, després d'haver acordat el novembre per a un projecte de llei controversial que faria un delicte utilitzar Internet per organitzar qualsevol acció de protesta violenta. Esther Giménez-Salinas, professor a la facultat de dret penal d'Esade, una universitat espanyola, va dir que hi havia hagut pocs casos legals en contra de l'apologia pel nazisme per part de grups d'extrema dreta. Pel que fa a la llibertat d'expressió, va dir, hi ha un problema "si només opinions específics estan prohibits".

O sia, a aquí a Espanya es pot fer apologies del feixisme armat, però no del comunisme armat. També és interessant llegir com el dret a la insurrecció armada es plasma en les constitucions d'arreu del mon:

Exemples com el dret positiu
Encara que moltes declaracions d'independència busquen legitimitat apel·lant al dret a la revolució, molts menys constitucions esmenten aquest dret ni garanteixen aquest dret als ciutadans pel probable efecte desestabilitzador que una garantia semblant produiria. Entre els exemples d'una articulació d'un dret de la revolució com a dret positiu inclouen:

• La szlachta, nobles de la Mancomunitat de Polònia-Lituània, també va mantenir un dret a la rebel·lió, coneguda com rokosz.
• La constitució de New Hampshire garanteix als seus ciutadans el dret a reformar el govern, en l'article 10 de la Declaració de Drets de New Hampshire: Cada vegada que els fins del govern es perverteixen, i la llibertat pública és manifestament en perill, i tots els altres mitjans de reparació són ineficaços, la gent pot, i de dret ha de reformar l'antic govern, o establir-ne un de nou. La doctrina de la no resistència contra el poder arbitrari, i l'opressió, és absurd, esclavitzant i destructiva del bé i de la felicitat de la humanitat.
• La constitució de Kentucky també garanteix el dret d'alterar, reformar o abolir el seu govern en la Declaració de Drets de Kentucky: Tot el poder és inherent al poble, i tots els governs lliures es basen en la seva autoritat i són instituïts per a la pau, la seguretat, la felicitat i la protecció de la propietat. Per a la promoció d'aquests principis, el poble té en tot moment el dret inalienable i imprescriptible d'alterar, reformar o abolir el seu govern en la forma que consideri adequada.
• La formulació és similar a la constitució de Pennsylvania, en virtut de l'article 1, apartat 2 de la Declaració de Drets: Tot el poder és inherent al poble, i tots els governs lliures es basen en la seva autoritat i són instituïts per a la pau, la seguretat i la felicitat. Per a l'avanç d'aquests fins el poble té en tot moment el dret inalienable i imprescriptible d'alterar, reformar o abolir el seu govern en la forma que consideri adequada.
• L'article I, § 2 de la Constitució de Tennessee: Aquest govern s'institueix per a benefici comú, la doctrina de la no-resistència contra el poder arbitrari i l'opressió és absurd, esclavitzant i destructiva del bé i de la felicitat de la humanitat.
• La constitució del 21 novembre 1789 de Carolina del Nord també conté en la seva Declaració de Drets: 3d. Aquest Govern ha de ser instituït per al bé comú, la protecció i la seguretat de les persones; i que la doctrina de la no-resistència contra el poder arbitrari i l'opressió és absurd, esclavitzant i destructiva del bé i de la felicitat de la humanitat.
• La constitució de Texas també conté un text similar a l'article 1, Secció 2: Tot el poder polític és inherent al poble, i tots els governs lliures es basen en la seva autoritat, i són instituïts per al seu benefici. La fe de la gent de Texas està compromesa amb la preservació d'una forma republicana de govern, i, subjecte només a aquesta limitació, té en tot moment l'inalienable dret d'alterar, reformar o abolir el seu govern en la forma que ella pot pensar convenient.
• El prefaci de la Constitució francesa de 1793 és una "Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà" amb diversos drets de revolució que van declarar en
• Article 11: Tot acte dirigit contra una persona, fora dels casos i sense les formes determinats per la llei, és arbitrari i tirànic; si l'intent és fet per executar aquest acte per la força, la persona que és l'objecte de la mateixa té el dret de resistir per la força.
• Article 12: Els que inciten, envien, signen, o executen actes arbitraris, o fer que s'executin, són culpables i han de ser castigats.
• Article 27 : Que qualsevol individu que usurpi la sobirania sigui mort instantàniament per homes lliures.
• Article 33-35 : La resistència a l'opressió és la conseqüència dels altres drets de l'home. Hi ha opressió contra el cos social quan un sol dels seus membres és oprimit. Hi ha opressió contra cada membre quan el cos social és oprimit. Quan el govern viola els drets del poble, la insurrecció és pel poble, i per a cada porció d'aquest, el més sagrat dels drets i el més indispensable dels deures.
• Posterior a la Segona Guerra, la Grundgesetz, la Llei Fonamental de la República Federal d'Alemanya conté clàusules arrelades i no-modificables que protegeixen els drets humans i naturals, així com una clàusula en el seu article 20, que reconeix el dret dels pobles a resistir la tirania inconstitucional, si totes les altres mesures han fracassat: Tots els alemanys tenen el dret a oposar-se a qualsevol que intenti eliminar aquest ordre constitucional, si no hi ha altre remei disponible.
• Totes les constitucions gregues des de la revolució grega han contingut el dret de resistir en el seu article final. L'actual constitució grega diu en l'article 120: L'observança de la constitució es confia al patriotisme dels grecs que tindran el dret i el deure de resistir per tots els mitjans possibles contra qualsevol que intenti la supressió violenta de la constitució.
• La Carta de Drets i Llibertats Fonamentals, una part dels sistemes constitucionals de la República Txeca i la República Eslovaca, diu en el seu article 23: Els ciutadans tenen el dret a resistir qualsevol que acabaria amb l'ordre democràtic dels drets humans i les llibertats fonamentals, establerts per aquesta carta, si s'han frustrat les accions dels òrgans constitucionals o l'ús efectiu dels mitjans legals.
• Aquest dret s'infereix en el tercer paràgraf del preàmbul de la Declaració Universal dels Drets Humans que estableix: És essencial, si l'home no es veu forçat a recórrer, com a últim recurs, a la rebel·lió contra la tirania i l'opressió, que els drets humans siguin protegits per un Estat de Dret.

Fem servir les fonts de Salitja com a camps de tir?

"Sempre hi ha una alternativa"- Christian Felber

L'autor de "L'economia del bé comú" advoca per una economia basada en els principis constitucionals i ens els valors que més compten a les relacions socials: la confiança, la cooperació, la solidaritat i l'acció de compartir.

L'article es va publicar el passat diumenge 23 de març del 2014 a LA VANGUARDIA

No tinc clar si hi ha terme mig entre el desenvolupament d'uns i la pobresa dels altres, però el que sí que tinc clar és que n'hi haurien menys d'exclosos. Potser a base de publicar-ho, republicar-ho i entrevistes s'aconsegueixen canviar algunes regles del joc.

Salut Utòpics!!
Esther

Classe social, contextualisme, i precisió empàtica

L'abstracte d'un estudi científic:

La investigació recent suggereix que les persones de classe baixa afavoreixen explicacions dels resultats personals i polítiques que s'orienten a les característiques de l'entorn extern. Hem ampliat aquesta obra de provar la hipòtesi que, com a resultat, els individus d'una classe social més baixa són més empàticament precisa per jutjar les emocions d'altres persones. En tres estudis, els individus de classe baixa (en comparació amb els individus de la classe alta) van rebre una puntuació més alta en una prova de l'exactitud empàtica (Estudi 1), van fer un judici sobre les emocions d'una parella d'interacció amb més precisió (Estudi 2), i van fer inferències més precises sobre emoció a partir d'imatges estàtiques dels moviments musculars dels ulls (Estudi 3). D'altra banda, l'associació entre la classe social i l'exactitud empàtica s'explica per la tendència dels individus de classe baixa per explicar els esdeveniments socials en termes de les característiques de l'entorn extern. Es discuteixen les implicacions dels models d'exactitud empàtica basats en la classe per al benestar individual i els afectes de les relacions personals.

També hi ha un article que explica en més detall perquè els rics de veritat són diferents, i no en el bon sentit:

Psicòleg científic i social Dacher Keltner diu als rics de veritat són diferents, i no en el bon sentit: La seva experiència de vida els fa menys empàtic, menys altruistes, i en general més egoista. 

De fet, diu, la batalla filosòfica sobre l'economia, els impostos, els sostres de deute i valors predeterminats que estan enterbolint el mercat de valors està en part arrelat en una classe alta "la ideologia del seu propi interès." 

"Ara hem realitzat 12 estudis que mesuren l'empatia per tots els mitjans imaginables comportament, social, en tots els sentits, i alguns treballen en la compassió i és la mateixa història", va dir. "La gent de classe baixa només mostren més empatia, el comportament més pro-social, més compassió, no importa com es miri."  

En una versió acadèmica d'una era de la Depressió pel · lícula de Frank Capra, Keltner i co-autors d'un article anomenat "Classe Social com Cultura: Convergència de Recursos i Rang en l'àmbit social", publicat aquesta setmana a la revista Current Directions in Psychological Ciència, sostenen que "les percepcions de rang de classe alta desencadenen un enfocament fora de context cap a un mateix ...." 

En altres paraules, els rics són més propensos a pensar sobre si mateixos. "Ells pensen que l'èxit econòmic i els resultats polítics, i els resultats personals, tenen a veure amb el comportament individual, una bona ètica de treball", va dir Keltner, professor de psicologia a la Universitat de Califòrnia, Berkeley. 

Com que el ric brillantor sobre les connexions de formes familiars, els diners i l'educació va ajudar, vénen a denigrar el paper del govern i oposar vigorosament als impostos per finançar-lo.  

"Vaig a citar l'heroi del Tea Party Ayn Rand:" 'És la moralitat de l'altruisme que els homes han de rebutjar,' ", va dir. 

Sigui o no Keltner és correcte, certament hi ha un "que mengin pastís" vibra en l'aire. La setmana passada The New York Times va informar l'auge de les vendes de béns de luxe , amb botigues de manteniment de les llistes d'espera per als 9.000 $ abrics i l'expresident de Saks dient: "Si un dissenyador de sabates puja de $ 800 a $ 860, que s'adona?" 

Segons Gallup, els nord-americans que guanyen més de $ 90.000 per any van continuar augmentant la seva despesa dels consumidors al juliol, mentre que els nord-americans de renda mitjana-baixa i es va mantenir estancat, fins i tot mentre les classes altes argumenten que no poden pagar més impostos. Mentrestant, la bretxa entre els més rics i la resta de nosaltres segueix creixent més àmplia, amb més del 80 per cent de la riquesa financera de la nació controlada en un 20 per cent de les persones. 

A diferència dels rics, la gent de classe baixa han de dependre d'altres per sobreviure, Keltner argumentat. Així que aprenguin "les conductes prosocials." Ells llegeixen les persones millor, més empatia amb els altres, i donen més als necessitats.  

Aquesta és la moral de les pel · lícules de Capra, com "No es pot prendre amb vostè", en què un plutocrat tracta d'aprendre el valor de la comunitat i la família. Però Keltner, autor del llibre "Born To Be Good: La ciència d'una vida significativa," no es basa en el sentiment per fer el cas.  

Ell assenyala a la seva pròpia investigació i la d'altres. Per exemple, els subjectes de classe baixa són millors per desxifrar les emocions de les persones en les fotografies que són gent rica. 

En les gravacions de vídeo de les converses, la gent rica és més probable que aparegui distret, comprovant els telèfons mòbils, gargots, evitant el contacte visual, mentre que les persones de baixos ingressos fan contacte visual i assenteixen amb el cap amb més freqüència de senyalització compromís. 

En una prova, per exemple, Keltner i altres col · legues van tenir 115 persones juguen al "joc del dictador", un assaig estàndard de comportament econòmic. "Dictadors" van ser aparellats amb un company invisible, donat deu "punts" que representaven diners, i va dir que podien compartir tants o tan pocs dels punts amb la parella com ells desitjaven. Participants de classe baixa van donar més fins i tot després de controlar per gènere, edat o ètnia. 

Keltner ha estudiat també l'activació del nervi vague. El nervi vague ajuda el registre cervell i respon a les entrades emocionals. Quan els subjectes estan exposats a imatges de nens famolencs, per exemple, el seu nervi vague normalment es torna més actiu, mesurat pels elèctrodes al pit i una banda del sensor al voltant dels seus cintures. En proves recents, encara no s'ha publicat, Keltner ha trobat que els que procedeixen de la classe baixa tenen activació més intensa. 

Altres estudis d'altres investigadors no han produït els resultats clars Keltner utilitza per avançar en el seu argument. En les enquestes de les donacions caritatives, alguns mostren que les persones de baixos ingressos donen més, però altres estudis mostren el contrari.
"La investigació pel que fa als ingressos i ajudar els comportaments ha estat sempre poc mixta", va explicar Meredith McGinley, un professor de psicologia a la Universitat de Pittsburgh Chatham. 

Després hi ha el problema de la posició de classe pròpia del Tea Party. Mentre que són finançats pels rics, molts no s'identifiquen a si mateixos com rics (encara que hi ha controvèrsia sobre les dades demogràfiques reals). Tot i això, una forta lleialtat cap al somni americà pot portar fins i tot a la gent comuna a sobreestimar la seva pròpia autosuficiència de la mateixa manera com les persones riques. 

Com a economista del comportament de Mark Wilhelm d'Indiana University-Purdue University Indianapolis va assenyalar, la majoria de la gent podria dir ràpidament quant van pagar en impostos l'any passat, però pocs podien posar una quantitat de diners en la forma en què es van beneficiar de govern mitjançant, per exemple, la conducció a les carreteres interestatals , consumir drogues extretes de la investigació mèdica amb fons federals, o l'ús d'invencions creades per persones educades en les escoles públiques. 

Hi ha una interessant peça d'evidència que mostra que moltes persones riques poden no ser egoista tant com intencionalment ignorants, i per tant incapaços de fer el vincle cognitiu entre les necessitats i els recursos. L'any passat, la investigació en Duke i Harvard va mostrar que, independentment de la seva afiliació política o dels ingressos, els nord-americans tendeixen a pensar en la distribució de la riquesa ha de ser més equitativa. 

El problema? La gent rica erròniament van creure que ja ho era.

Els diners es creen del no res!

Els catalans es desperten a una notícia publicada ahir

"es va tenir notícia d'un document publicat pel Banc d’Anglaterra la setmana passada que reconeix, finalment, que els diners es creen del no res , en el moment que els usuaris signen contractes de crèdits amb bancs privats i que només és a partir d’aquest fet que es creen els dipòsits i no al contrari"

Aquesta tesis es diu el "Monetary Circuit Theory" i segons alguns estudiosos és perfectament compatible amb el "Labour Theory of Value" com es pot veure amb un estudi fet per uns acadèmics italians.

Hi ha relació entre política i sector energètic ?

Trobareu la resposta en aquesta imatge

PP= 9
PSOE= 11
CIU= 1
PNV= 2
UCD= 1

I si vols participa a la Porra A quina companyia anirà el ministre Soria quan plegui ?

Qüestió d'escala

Estem molt bé aquí a Riudellots. És un poble tranquil, petit, envoltant de masies i camps, que al mateix temps ha de ser el poble de la seva mida més ben comunicat de Catalunya. El sector industrial del poble proveeix, relatiu a altres pobles agrícoles, una entrada de diners a l'ajuntament suficient per mantenir infraestructures socials importants: la casa del poble nova i grandiosa, un espai jove, un pavelló esportiu, piscina descoberta, camp de futbol amb gespa artificial, llars d'avis i d'infants, biblioteca.  Si es volgués, podríem tenir una escola amb instal·lacions i serveis que seria l'enveja de la comarca. Tot apunta al fet que els problemes dels quals patim aquí el poble han de ser petits, com ho és el poble mateix.

Imaginem-nos, així, un Riudellots eixamplat fins a la mida de Catalunya. Seguim essent un poble petit i ben comunicat, amb eixos històrics que es comuniquen amb l'altra banda dels pirineus, tranquil relativament pel que fa la densitat de població, amb molts espais verds. En aquest país fictici, gràcies a la base forta industrial, potser no hauríem de patir per l'estat de benestar: l'educació, la sanitat, i els subsidis de malaltia, incapacitat, atur i jubilació tots estarien estalvis. Un incís aquí seria visualitzar la grandària de la base industrial necessària - aquí a Riudellots, amb una superfície de 1.312 hectàrees, tenim un polígon industrial de cobreix més de 15 hectàrees - que al nivell de Catalunya representaria asfaltar i construir naus a una àrea una mica més petita de la comarca sencera de la Maresme. Si això ho comparem amb la superfície de tots els polígons industrials existents, més de 2.000 segons la Generalitat, veiem que el polígon industrial del nostre país fictici és més de disset vegades més gran.

És una qüestió d'escala. No podem extrapolar un sistema d'escala gran d'un sistema petit; dels fets locals no podem predir els fets globals, ni tan sols els fets nacionals. És impensable multiplicar per disset vegades la superfície d'indústria activa aquí a Catalunya, si ho féssim seria un desastre mediambiental.  Si Riudellots fos de la mida de Catalunya, els problemes no serien petits, serien enormes i insuperables.

Chris Ireland

Recuperem el camí de Vic

Un dels itineraris saludables de Riudellots connecta el poble amb el sector Ponent del Polígon Industrial. Passa per can Calvet i can Prats, continua cap a can Abras, can Coll i can Bellaguarda Nou, creua la carretera, passa arran de can Banyes, cal Bordó, can Tres i can Cristià i arriba al carrer Major del poble.

En el primer tram, del poble a can Prats, els caminaires o els que van en bicicleta sovint han de vigilar els vehicles de motor que hi passen, uns que baixen cap a l’escola, altres que pugen  cap al polígon i  els veïns de la zona que pugen i baixen tot el dia. El trànsit és considerable en algunes hores punta:  les  9,  dos quarts d’1, les 3, dos quarts de 5. A més, hi ha algunes molèsties afegides: corbes sobtades, desnivell, cases gairebé enganxades al camí, etc.

No hi ha cap via alternativa per als peatons? No es pot fer algun tram de via verda? No es pot recuperar un petit tram de l’antic camí de Vic?

-        1600-1629. Venda del dret de posar una taula de carnisseria a una casa del poble de Riudellots, que afronta a l’est amb la “platea publica... la plassa Gran” –la vella plaça de l’Església, més petita que l’actual– i amb el “camino publico quod itur de dicta parrochia de Rivolutorum de silva ad civitatem Vici et alia loca” –el camí públic pel qual s’anava de Riudellots a la ciutat de Vic–, dit també “lo camí de Vich”.

-        1863. Plànol parcel·lari de Riudellots de la Selva, dibuixat per Agustí Bragat. S’hi observa un camí que sortia del poble continuant el carrer de la Cellera cap al nord i que es desviava cap a ponent i que passava a prop, una mica a l’est, de can Calvet i can Prats. Continuava cap a can Calau, can General, Salitja, Sant Dalmai i Sant Martí Sapresa, on s’unia al camí que venia de Girona.

Actualment, el camí ha desaparegut, però els marges dels camps coincideixen amb el traçat del camí el 1863. Però fa uns quaranta anys que encara s’hi passava. I, com diuen els antics documents, es tractava d’un “camí públic”. Per què no el recuperem? I en fem una via peatonal que comuniqui la urbanització del Sector Ponent amb el poble, almenys fins al camí de can Buixó on ja hi ha voreres? A banda de l’arranjament dels marges, només caldria construir un parell d’escales per salvar el desnivell entre el camí de Vic i el pas actual dels carrers Migjorn i Xaloc.

Fonts documentals

Arxiu Comarcal de la Selva (ACS), fons patrimonial Rovirola, capsa n. 21, pergamí n. 118 (1600.02.03), document n. 119 (1628.11.21) i document n. 120 (1629.01.16).

Bibliografia

E. Mallorquí, “El camí de Vic”, El Cric [Riudellots de la Selva], n. 113, 2007, p. 56-59.

E. Mallorquí, ed., Plànol parcel·lari de Riudellots de la Selva, d’Agustí Bragat (1863), Riudellots de la Selva: Ajuntament, 2013.